ยุค 4.0 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 3

4 ศาสนาในกัมพูชาจึงค่อยๆ เจริญรุ่งเรืองขึ้นตามลำดับ จนกระทั่งถึงยุคประวัติศาสตร์กัมพูชา ยุค คือ ยุคฟูนัน เจนละ พระนคร และยุคปัจจุบัน ดังต่อไปนี้ ยุคฟูนัน (พ.ศ.600-1100) คำว่า ฟูนัน (Funan) เป็นคำที่เร

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาในกัมพูชา เริ่มจากยุคฟูนัน (พ.ศ.600-1100) ซึ่งชาวฟูนันเคยนับถือลัทธิโลกธาตุก่อนที่จะหันมานับถือพระพุทธศาสนา โดยพระพุทธศาสนาได้รับการสนับสนุนจากพระเจ้า

คริสต์ ศตวรรษ ที่ 3 * * พระพุทธศาสนาเข้าสู่ประเทศพม่า เขมร ลาว เวียดนาม และอินโดนีเซีย ก่อตั้งนิกายโยคาจาร โดยท่านไมเตรยนาถ (Maitreyanatha) * พระพุทธศาสนาเผยแผ่เข้าสู่อิหร่าน (Persia) โดยกลุ่มพ่อค้า *

ในศตวรรษที่ 3 พระพุทธศาสนาเริ่มเผยแผ่เข้าสู่ประเทศพม่า เขมร ลาว เวียดนาม และอินโดนีเซีย โดยเฉพาะนิกายโยคาจารที่ก่อตั้งโดยท่านไมเตรยนาถ นอกจากนี้ยังมีการแพร่กระจายไปยังอิหร่าน (Persia) ผ่านพ่อค้า ในระห

ประโยค (๒) - ดูดอีลมปลาสภากาแปลภาค ๑ - หน้าที่ 292 จีวจรรวรที่ ๑ สิกขาบทที่ ๕ พระธนาาปรานจิรวโรวาปสิกขาบท ปราณจิรวาสิกาบทว่า เฑน สมยาน เป็นคำว่า จะกล่าว ต่อไป:- ในปราณจิรวาสิกาบทนั้น มีวัณฉินด้งต่อไป

ในบทนี้มีการอธิบายความหมายของสิกขาบทที่ ๕ โดยอธิบายถึงการจำแนกญาติว่าใครบ้างที่ถือเป็นญาติและมิใช่ญาติ รวมทั้งเชื่อมโยงไปยังคำต่าง ๆ ที่ใช้ในพระบาลี เช่น ปีตมยะและปีตมหหยุด นอกจากนี้ยังสนทนาเกี่ยวกับบ

และอักขระว่า ราชา ก็อุบัติขึ้นเป็นอันดับที่สาม ต่อมามนุษย์บางจำพวกคิดว่า บาปธรรมเกิดขึ้นแล้วแก่มนุษย์ทั้งหลายที่ลักขโมยกล่าว เท็จ และทุบตีผู้อื่นด้วยท่อนไม้เป็นต้น ดังนั้นพวกเราควรไปลอยอกุศลธรรมที่ชั่

เนื้อหาในอัคคัญญสูตรพระสัมมาสัมพุทธเจ้ากล่าวถึงการอุบัติขึ้นของมนุษย์ในยุคแรก และการลดลงของอายุขัยเมื่อมีการทำอกุศลกรรม รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับพระเจ้าทัฬหเนมิที่ครองราชย์โดยธรรม การปรากฏตัวของบรรพชิ

พรรษาอยู่ต่างอารามเสมอว่า “เธอทั้งหลายยังสบายดีหรือ ยังพอเป็นอยู่ได้หรือ ไม่ลำบากด้วย บิณฑบาตหรือ”1 มีอีกตัวอย่างหนึ่งคือ ครั้งหนึ่ง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จไปโปรดมนุษย์เข็ญใจคนหนึ่ง ในเมืองอาฬวี วันน

การใช้หลักธรรมาธิปไตยในการปกครองของพระเจ้ามหาวิชิตราชเน้นพัฒนาเศรษฐกิจคู่ไปกับศีลธรรม เพื่อให้สังคมสงบสุข การจัดการเศรษฐกิจต้องควบคู่กับการพัฒนาจิตใจเพื่อให้เกิดความเจริญเติบโตอย่างยั่งยืน โดยใช้ตัวอย

กรรมขาวปะปนกัน ได้แก่ มนุษย์ เทวดาบางพวก วินิบาตบางพวก เช่นสัตว์เดรัจฉาน เป็นต้น 4) กรรมไม่ดำไม่ขาว มีวิบากไม่ดำไม่ขาว เป็นไปเพื่อความสิ้นกรรม หมายถึง พระอรหันต์คือ ผู้ที่ละเจตนาเครื่องปรุงแต่งให้เกิด

เนื้อหาเกี่ยวกับประเภทของกรรมในพระพุทธศาสนา แบ่งเป็นกรรมขาวและกรรมดำตามผลกระทบต่อจิตใจของมนุษย์ ขยายความในสามวาระของการให้ผลกรรม ได้แก่ ทิฏฐธรรมเวทนียกรรม, อุปปัชชเวทนียกรรม และ อปรปริยายเวทนียกรรม ซึ

การบวช มันช่างไฮเทคมากๆ เลย ที่ผมสามารถเลือกวัด ที่อยากจะบวชได้ทั่วประเทศ ผมสามารถเลือกวัด ไหนก็ได้ และไม่น่าเชื่อว่า พระพุทธศาสนาจะมีการ จัดการที่เป็นระบบ เป็นปีก แผ่นมั่นคงขนาดนี้ (อ๋อ ยุค นี้เป็นยุ

การบวชในยุคไฮเทคทำให้ผู้ชายแมนๆ ทั่วประเทศไทยสามารถเข้าร่วมโครงการบวช ๑๐๐,๐๐๐ รูปได้อย่างสะดวก โดยไม่จำเป็นต้องย้ายถิ่น ในงานอบรมที่จังหวัดปราจีนบุรี ผู้เข้ารับการอบรมรู้สึกตื่นเต้นกับการเรียนรู้และกา

การบวช มันช่างไฮเทคมากๆ เลย ที่ผมสามารถเลือกวัด ที่อยากจะบวชได้ทั่วประเทศ ผมสามารถเลือกวัด ไหนก็ได้ และไม่น่าเชื่อว่า พระพุทธศาสนาจะมีการ จัดการที่เป็นระบบ เป็นปีก แผ่นมั่นคงขนาดนี้ (อ๋อ ยุค นี้เป็นยุ

การบวชในปัจจุบันเป็นเรื่องที่ง่ายและสะดวกสบายมากขึ้น ด้วยการใช้เทคโนโลยีที่ช่วยให้ผู้ชายสามารถเลือกวัดที่ต้องการบวชได้จากทั่วประเทศ การจัดการที่เป็นระบบและมีความมั่นคง ยังทำให้ผู้สมัครได้รับโอกาสในการ

ม ห า ท า น บ า ร มี แห่ง ยุค ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า มหาทานที่ข้าพระองค์ บริจาคไทยธรรมเป็นอันมาก บำเพ็ญมาตลอดกาลนาน ไม่ได้มี ผลมาก เพราะเว้นจากทักขิไณยบุคคล เหมือนพืชที่หว่านลง ในนาที่ไม่ดี แต่การให

ในบทนี้กล่าวถึงมหาทานที่บริจาคเพื่อช่วยผู้คน โดยยกตัวอย่างการให้ทานของอินทกเทพบุตร ที่มีประสิทธิภาพกว่า ด้วยการมีทักขิไณยบุคคลเหมือนพืชที่หว่านในนาดี ข้อความนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการบริจาคในทางท

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ปฏิรูปเทสวาโจ จ เอตมุมงฺคลมุตฺตม์ ความอยู่ในประเทศอันเหมาะเจาะ เป็นมงคลอันสูงสุดอย่างหนึ่ง ๓๑๘ แม้ในฝ่ายพระศาสนา ก็ยังต้องเลือกหาปฏิรูปเทสเป็นที่ตั้ง สมเด็จพระส

บทความนี้อภิปรายถึงความสำคัญของปฏิรูปเทสในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในบริบทของประเทศไทย ที่มีประวัติศาสตร์การรักษาอิสระภาพและความเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนา สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ได้วิเคราะห์ถึงคุณค่าทาง

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 209 อิทธิวิธนิทฺเทโส อโรคภาโว อายสฺมโต สงฺกิจฺจสฺส ญาณวิปผาราอิทธิ นาม ฯ ภูตปาลทารกสฺส ปน ปิตา ราชคเห ทลิททมนุสฺโส ฯ โส ทารุน อตฺถาย ส

เนื้อหานี้กล่าวถึงอิทธิวิธนิทฺเทโสซึ่งเป็นแนวทางการพัฒนาจิตในระดับที่ลึกซึ้งผ่านการฝึกสมาธิและการเข้าถึงญาณวิปผารา โดยเชื่อมโยงถึงธรรมชาติของมนุษย์และการปฏิบัติที่ส่งผลต่อการพัฒนาจิตในด้านต่าง ๆ อิทธิ

ประโคม-ปรมฤกษ์สุญสาย นาม วิสุทธิมณฑลสำอาญ มหาวิทยาลัยสมมตย์ (ปฐม ภาคิ) - หน้าที่ 343 ฉนมุสติฑษา เวสานุา สุโพท หิ โลโก ทุกสงาไว้ ๆ ยา ๆ สงุจิตเตย ปญญู- ปทานานุชรา ทุกชาดี ๆ สมุจฺโต โกเส สมุจฺติโต คุณห

บทนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และความคิดเชิงปรัชญาที่สามารถพบได้ในโลกของการเรียนรู้ในมหาวิทยาลัยสมมตย์ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของความเข้าใจในบริบทต่างๆ และการพัฒนาของชุมชนทางวิทยาศาสตร์ รวมถึงกา